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发布时间: 2019-10-04

  实现国家富强体现了社会主义经济发展的价值目标,符合我国社会发展的规律和趋势,为全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了物质基础和保障。经济基础决定上层建筑,实现了国家富强,有了雄厚的经济基础做后盾才可能实现政治民主、文化文明和社会和谐,才能提升中国的综合国力和国际地位,才能促进社会持续发展和全面进步。

  为实现国家富强,我们都应该把实现国家富强同自身的本职工作结合起来,努力学习和掌握科学文化知识与专业技能,把个人奋斗和国家发展联系起来,为增进人民幸福和促进国家强盛作出贡献。我们全社会也应该尊重劳动者。领袖指出,“必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念,让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创作潜能,依靠辛勤劳动、诚实劳动、创作性劳动开创更加美好的生活。”

  早在远古时代,被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木,解决人们的衣食温饱问题。

  汉代休养生息,让百姓享有更多发展果实,迅速实现了国富兵强,“非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财,京师之钱累百巨万,贯朽而不可校”。

  唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域,无疑是当时最先进的国家,具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。

  近代,面对压迫,具有先进思想的中国人以富国强民为己任,前仆后继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的富强观,主张兴利、重商、求富,大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”,学习西洋的政治教育体系,致国强盛、致民强健的思想。看即时开奖现场报码,孙中山先生提出了“振兴中华”的口号,主张实业救国,富强国家。

  说:“中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。”因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊,就无法摆脱西方列强对中国经济的控制,实现经济体系的独立。

  为了富强,中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵,统一了六国;王安石变法,力图改变北宋积贫积弱的局面。

  为了富强,中华民族做出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰,使四川盆地变成了天府之国;大运河的开凿,促使江南发展成为富庶之地。

  为了富强,中华民族进行了不屈不挠的斗争。辛亥革命推翻了约束国家富强的帝制,十四年抗战粉碎了日本军国主义妄图吞并中国的野心。

  《少年中国说》写于1900年,正在戊戌变法后,作者梁启超流亡日本之时。为了驳斥帝国主义分子的无耻谰言,也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理,唤起人民的爱国热情,激起民族的自尊心和自信心,梁启超适时地写出《少年中国说》。在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国做了鲜明的对比,极力赞扬少年勇于改革的精神,鼓励人们肩负起建设少年中国的重任,表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神:

  故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!

  100年前,梁启超先生说过“今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。”的确,少年是国家的未来与希望!同学们,让我们自觉践行社会主义核心价值观,为实现我们自身的价值和伟大的中国梦而努力奋斗吧!

  新中国诞生后,虽然经济发展遇到了一些困难,但是在中国领导下,中国人民不畏艰难,开拓创新,迎来了建设社会主义的初步胜利。十一届三中全会后,新中国革新观念,敞开国门,融入世界,迅速解放了生产力,经济开始腾飞。三十年来,我国的经济平均增长速度接近两位数,人均GDP增长十多倍,人民生活实现了由温饱到总体小康的历史性跨越,科技生产力不断完善,外汇储备居世界首位,综合国力大幅度跃升。我国成功实现了现代化建设“三步走”战略的前两步,提前进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段。华夏大地迎来了中华盛世!短短60年,中国经济实现了腾飞,这样的“中国速度”震惊了世界。中国创造了奇迹,并且还将创造更多的奇迹!

  当《春天的故事》演绎成一个民族富裕的神话,没有谁会怀疑改革开放之声的穿透力和震撼力。这声音像春雨洒向神州大地的每一个角落。从伊利草原到南沙群岛,从帕米尔高原到泰山之巅。改革在这里扎根,开放在这里欢唱,改革开放奏响时代最强音。

  当世界上7%的土地成功养活世界上22%的人口时,当茫茫大洋鸣响中国军舰的汽笛时,当浩浩太空传来中国宇航员的声音时,一个国家一个民族正向世界传递着富强的声音。美国的自由女神听到了,巴黎的埃菲尔铁塔注视到了,英国的白金汉宫感受到了。声音如此响亮,乐章如此高亢,感情如此激昂!

  正如改革开放的窗口使一个小渔村发展为一个大都市,神州大地正发生着自盘古开天辟地以来最深刻的变化。

  5.各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。——詹天佑

  7.没有工业,便没有巩固的国防,便没有人民的福利,便没有国家富强。——

  领袖同志指出,我们要坚持国家一切权利属于人民的想法理念,最广泛地动员和组织人民依照宪法和法律规定,通过各级人民代表大会,行使国家权利,通过各种途径和形式管理国家和社会事物,管理经济和文化事业,共同建设,共同享有,共同发展,成为国家社会和自己命运的主人。领袖同志这个讲话,是在以人为本这个基础上来思考,社会主义民主以人为本科学发展来思考民主的,在这个基础上集合我们对宪法、对法制国家建设的迫切要求这样的一个现实需要,我们对民主认识的一个升华。

  把民主的原则与精神灌注到依法治国的各个环节,保障民主的法律化、制度化,是数十年来中国民主政治建设的基本经验,也是完善中国民主政治的必由之路。

  公元前509年,在当时希腊的雅典,一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一个公民大会,大概有两万人。为了防止在十将军中有野心勃勃的独裁者的出现,他还发明了一个“陶片放逐法”:每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小片片上面写上希望被放逐的人的名字。这就造成只要是在雅典城邦有威望的人,一定会有被放逐出去的可能,因为他们天真地认为这样就不可能有独裁者出现了。但就在这时,雅典出现了一个敌人——斯巴达。对面的斯巴达垂涎着雅典这个富饶的地方很久了,斯巴达展开了对雅典的围攻。在雅典有一位富有智慧的领导人伯利克里,他在提洛岛上储存了大量的食物和金钱,建造了雅典卫城,并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。斯巴达战士在雅典城下就是拿雅典人没办法。

  公民们怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者,把他给诬告下去了。没有了伯利克里的英明领导,斯巴达军队马上攻了进来,他们命令雅典人拆除了雅典卫城。公元前404年,雅典帝国毁灭。

  雅典的陶片放逐法,是民主制度的雏形。民主制度不是不好,但雅典帝国的毁灭,纯属对民主的践踏。因此,在实行自己的民主权利时首先要着眼于国家民族的利益,然后才能考虑我们个人的利益。

  在线销售母婴、化妆、食品、家居、保健、厨电等产品的“红孩子”,其三位创始人(杨涛、李阳、徐沛欣)的股票平均,其决策机制趋于民主。但在经过几年的发展后,在面临转型时,李阳认为应该专注细分领域,徐沛欣认为应该做综合品类,两者争执不下,最终,创始人分道扬镳、反目成仇,公司业务也因此一落千丈,后来被苏宁电器收购。

  由以上材料我们可以看出,无论是企业还是国家,在面临重大决策时,民主集中制就会凸显出重要性。在民主集中制中,民主和集中是有机地结合在一起的。可以这样说,民主的过程就是集中的过程,没有集中也就没有民主。当然,民主作为基础和前提,必须决定、制约集中,并通过集中来反映自己的存在;而集中作为结果,只能服从民主,接受民主的制约,并体现民主的要求。也只有如此,才能真正实现企业的发展和国家的富强。

  4.在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。——马克思

  5.民主是在静脉和动脉中循环的健康血液,肌体的正常功能靠它维持,但它决不应出轨,就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治

  6.民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——帕克

  7.我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲,这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心,同样的紧迫感,同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务,就好像我们处在战争中表现的那样。——罗斯福

  世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笑着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”

  上至领导,下至普通百姓,处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为要文明,更要将文明上升到崇高的思想境界去认识,因为文明是一种道德、一种性格、一种理念,文明是快乐、喜悦、善良、负责。文明反映着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质,是一个人心灵美、语言美和行为美的和谐统一。在这一方面,周总理是我们永远的表率。

  现在新加坡等国家公共场所使用的“禁止随地吐痰”“禁止随地扔垃圾”等标识都是用中文书写的,这是为什么呢?据当地人反映,这是因为在公共场所地上的一些口香糖、痰迹、垃圾杂物等大多都是中国游客在游玩时不注意小节、不讲卫生造成的,所以,这些标识都使用中文书写。

  在德国的街道旁通常设有两个形状相同的公用电话亭,分别标注着“女士专用电话亭”和“男士专用电话亭”。有一次,打电话的人都为男士,只见男士专用电话亭旁有序地站着一排男士,却没有一个男士到女士专用电话亭去打电话。

  “中国人VS德国人”真是让人羞愧。这不是针对个人,而是涉及整个国家。记得有人曾说:“如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来;如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋;如果你失去了文明,你就是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛。”所以,文明还要从我做起,文明就是素质的前沿,谁拥有了文明,谁就拥有了世界上最为宝贵的财富。

  一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目,他的儿子首选的城市是大连。可是这位商人直摇头,说:“大连我去过,那个城市太土气!”可是父子俩来到大连实地考察后,大连的变化使得老商人惊讶得瞪圆了眼睛,一遍遍地问儿子:“这是大连吗?”当即拍板,在大连投资上千万元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠1 500万元人民币的行道树坑保护罩,通过这一公益事业对自己的企业进行宣传。可是,当这位客商途经大连,目睹了一尘不染的街道和彬彬有礼的市民时,连呼“发现了新大陆”。当即决定,将这笔钱移至大连。

  文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢?而这美丽、宁静和温馨的环境,却又反过来陶冶我们的情操,促使我们变成高素质的现代文明人。人改变环境,环境改变人;文明的环境住着一群文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让我们都来下大力气促进这种精神文明——物质文明——精神文明的良性循环吧。

  4.仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  5.增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里

  6.文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。——爱默生

  中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言,是因为其提倡和谐的主张,体现了一种哲学的美感,让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人,生而平等,每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存,是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘,使一个社会充满勃勃生机,是社会大有希望的征兆。

  单一的声音组合不成动听的音乐,单一的事物构成不了欣欣向荣的世界,就像味道单一的食物,是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的,就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上,一味地强调思维活动是一种抽象的同一,那就意味着人类思维是枯竭的,果真如此那人类将是无望的,甚至是绝望的。

  瓦尔登湖畔,曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者——梭罗,他舍弃了文明社会,在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋,过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为,警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思,我只愿像报晓的雄鸡,立于栖木之上,引颈高歌,唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩,但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。

  和谐不仅是一种处世哲学,更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心境需要正确对待困难挫折,正确对待成败得失,正确对待进退升降。学会不断反思自我,调整自我,完善自我。要常想人生中如意和谐的一面,淡泊名和利,淡泊成和败,达到至高至纯的人生心境——梭罗的世界。

  构建社会主义和谐社会是我们党提出的重要任务,是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业,需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力,需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,积小胜为大胜,和谐就在其中。

  和谐是具体的,和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头,不随地吐痰,不毁损花草树木,能保护环境和谐;办公区内不大声喧哗,不随意串门闲聊,行走避免噪音干扰他人工作,有利于办公气氛的和谐;“红灯停,绿灯行,斑马线前停一停”,能营造交通秩序的和谐……人人都遵守社会公德、行为规范,和谐就在我们身边。

  “仓廪实而知礼节。”生活水平的快速提高,为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是,谈及和谐社会,有些人往往只讲重大问题,如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等,把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人,却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈,认为细枝末节无关痛痒。殊不知,商场上“细节决定成败”的道理,同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉,放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素,制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念,为和谐多做贡献,社会就会日益和谐,生活就会更加美好。

  8.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。——柏拉图

  9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融汇在环境中,就造就了环境的美。——冰心

  东晋诗人陶渊明一生三次出仕,三次归隐。“误落尘网中,一去三十年”,出仕不过是误落尘网,归隐才是生命的大彻大悟,“往者不可谏,来者犹可追”,他毅然放弃功名利禄,抛下荣华富贵,41岁时回到了魂牵梦绕的山水田园,开始了“开荒南野际,守拙归园田”的自由自在的生活。

  在乡间,物质匮乏,劳作艰辛,陶渊明生活清苦贫困,有时甚至要靠借贷过日子。但他“采菊东篱下,悠然见南山”;于落日黄昏,他“带月荷锄归”;在闲暇的日子,他与三五知己饮酒赋诗,抚琴歌啸,挥洒出一篇篇“质且绮,真且醇”之作。

  “舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”,陶渊明远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋诗,独守高洁。

  一个日本朋友喜欢纽约的原因很简单,因为在东京,一旦他打了领带,一副上班族模样,就不能任意从口袋掏出一根香蕉,站在路边吃;而在纽约时代广场,穿着西装的他可以吃香蕉、啃苹果、仰头灌饮料,做出各种被日本大众视为不礼貌甚至粗鲁的行为。

  另一个台北朋友到了纽约,喜欢在公园长椅上就餐。台北的气候属于副热带季风气候,中午通常是一天之中最炎热的时段,即使坐进了公园,人也是被车辆噪音包围,处于潮湿空气之中,非常不舒服,很少有人会自愿离开温度适宜的空调屋,顶着大太阳,满身大汗地吃盒饭。然而,对属温带气候的城市来说,冬季覆雪时间长,阳光是难得的礼物,人们会把握机会尽情享受,夏季白天人们甚至会全城出动,坐满公园绿地,占据每一条路边长椅,阳光充足却不似热带会烤人肌肤,每个人都悠闲地吃着三明治,阅读手上的书。如此简单的公园午餐,对台北朋友来说,却是一种小小的奢侈。

  每个城市的文化不同,人们的行为方式也不同。每个城市有每个城市约定俗成的公序良俗,这是一种文化,约束着居民的行为;但也是一种枷锁,铐住了精神的某种自由,使得现代人活得愈来愈复杂了。

  而事实上,活得简单就能活得自由,就如日本朋友在纽约广场啃苹果,台北朋友在纽约公园就餐,而旅人同样可以在日本路边吃香蕉。

  《狼图腾》里的小狼,虽然它从小被人类养大,但它还是很向往自由,不想像狗一样过那种被人控制和约束的生活,那种生活可以用苟且偷生来形容吧?尤其当它听到狼嚎的时候,它那种向往自由的感觉就越狂野,它要的是属于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上,任凭它驰骋。通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多……

  谁能像小狼一样从围栏里走出来,谁可能就是成功者或强者了,那他也就独立了,不再像以前那样依赖他人。他可以支配自己的时间,自己给自己做决定。其实那些成功的人士,也都是为获得独立和自由而选择去创业,从而拥有一个属于自己的空间。他们不再受他人的束缚。他们比其他人快了一步,找到了属于自己的天地。

  11.自由之于人类,就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔

  巴西日前正式颁布扩大家庭佣人17项新权利的宪法修正案。包括合理控制工作时间、给予加班补偿费用、强制性工龄保证基金及失业保险等。法案首次赋予巴西家佣与其他工人一样的权利。巴西社会党参议员利迪策林感慨道:“这是一个历史性时刻。”

  巴西许多中产阶级家庭都习惯聘请家佣。这些家庭通常有两道房门,一道是主人的,一道是佣人的,家佣一般不能从正门进。巴西是一个对劳工保护相对严格的国家,但家佣们却一直是被权益忽略的人群。他们在社会偏见和艰苦环境中承担着繁重的劳动,却难以享受劳动法的保护。

  这样的现实深深刺痛着家佣们的尊严。过去10多年巴西经济飞速发展,民众民主意识增强,如今宪法修正案的颁布,将为之提供更有力的法律支撑。

  同类链接:菲律宾家佣因为勤劳、朴实而成为“国家名片”,为国家经济做出巨大贡献。菲佣回家的时候,国家领导亲自到机场迎接,他们享受到了最高待遇。

  家佣在巴西得到与其他工人平等的权利,这本身就是一个胜利,法案不仅赋予了家佣平等的权利,也是对巴西900万家佣多年来所遭受的不平等待遇的纠正。

  这样的纠正彰显了“平等”的内涵:无论是乞丐,还是王子,在上天赋予人的生之权利面前,他们是等值的,没有高低贵贱之分。

  这样的纠正也显示了历史的进步,尽管为了达到真正的众生平等,人们还要走过漫长的道路,但历史总会迈着坚实的步伐,步步走向“平等”的未来。

  一次,胡亚雷斯携全家出席社区举行的舞会。曼妙的音乐响起,一位年轻大学生被总统长女玛努埃拉的高贵气质吸引住了。他怯生生地走到她跟前,鼓起勇气说:“您是今晚最耀眼的明珠,可以赏脸共舞一曲吗?”玛努埃拉看了一眼他穷酸的装扮,摇头说:“抱歉,我现在身体有些不适,暂时不想跳舞。”几分钟后,一位西装革履的小伙也向玛努埃拉发出邀请。玛努埃拉看出他眉宇间透出的英气,欣然起身准备接受。

  可就在这时,胡亚雷斯从身后扯了扯她的裙摆,示意她重新坐下:“你刚才已经拒绝了别人,所以,你不能再与他人跳舞了。”玛努埃拉怔怔地望着父亲:“可我不想与那人跳舞,而想与这个有品位的青年跳!”胡亚雷斯严厉地瞪着她:“假如你的选择自由会影响别人的心情,甚至伤及别人的自尊,那么你就应当自觉放弃这种选择。”玛努埃拉无言以对,惭愧地低下了头。

  “如果你还想跳舞,或许我可以帮助你。”胡亚雷斯对女儿说。然后,他穿过人群,找到那个学生:“我女儿这会儿觉得可以重返舞池了。如果你愿意,她想请你跳支舞。”男生简直不敢相信自己的耳朵。这次,他再也没有紧张,优雅地挽起玛努埃拉的手,翩然起舞。

  十年之后,胡亚雷斯收到一封寄自墨西哥自治国立大学的信,信中写道:“感谢您和公主在舞会上的善意成全,让我确信即使是再卑微的生命,只要敢于伸出手去,亦可触及价值连城的明珠。”

  哪怕一个小小的选择,都会透露出你内心最真实的平等观,进而让他人感受到尊重或羞辱。“众生平等”不是一句只停留在嘴上的口号,它更时刻提醒你是否身体力行地去捍卫了这种“平等”。

  杭州有一图书馆对所有读者免费开放,因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。图书馆的唯一要求是让他们把手洗干净。有人不能忍受,找到馆长褚树青,说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道:“我无法拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”

  平等待人是一种职责。哪怕他们是一群平凡的小市民,他们进入图书馆的权利也不应被剥夺。有些人的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽了他们的双眼,让他们看不到那些和他们一样拥有平等权利的卑微的拾荒者。而馆长褚树青恰恰欢迎拾荒者的到来,让众人明白,大家是平等的,正义的天平从不倾斜。

  黎巴嫩诗人纪伯伦说:“大殿的角石,并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块,因为平等,所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。

  请记住:平等是我们一出生就被赋予的礼物,而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。

  8.对一个有优越才能的人来说,懂得平等待人,是最伟大、最正直的品质。——理查德·斯蒂尔

  9.无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬。——恩格斯

  赵惠文王的弟弟赵胜,号平原君,任赵国丞相,家有食客数千,颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年,赵国田部吏赵奢铁面无私,按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑,平原君大怒,要杀赵奢。赵奢说:“我秉公执法,原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法,又何以叫国人守法呢?国人不守法,恐怕赵国也不巩固,你的荣华富贵也不存在了。”一席话,说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才,向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税,他办事公正,使得赵国国库充实,人民富裕。

  历览古来圣贤人,都会对事物做出客观公正的评价,然后在处理事情上力求做到公正不偏私。维护公正,需要依法办事,有法必行,执法必严。

  东汉顺帝时,苏章升任冀州刺史。苏章有位老朋友任清河太守,是他的下属。苏章巡行属郡,查证这位老朋友的贪赃枉法问题。于是,他先将这位老朋友请来,设宴招待。宴席上,畅谈平日友情,十分欢愉。清河太守欣喜地说:“别人头上只有一重天,我的头上却有两重天。”苏章说:“今天晚上我跟老朋友喝酒,是个人的私情;明天冀州刺史依法办案,就是国家的公法了。”苏章查出清河太守的罪行,一一列举,依法作了惩处。

  做人不要因私废公。不论是故去的古人,还是现存的今人,只有做到公正无私,才能在对事物的认识上得到真理,才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白、不辨是非之中,我们要坚决拒绝让感情主宰理智。“公则生明”,让我们掘除感情的干扰,理智公正地在世为人吧!

  2004年雅典奥运会上,某些裁判的公信度受到了很大质疑,从体操到击剑,几乎所有带主观性的项目都出现了裁判的问题,而从各个代表团的反应看好像所有人都很委屈,都受到了抢劫一样,花了钱买票进场观看比赛的观众也觉得受到了愚弄,人们不禁要问,裁判到底怎么了?

  让我们以体操比赛涅莫夫风波为例,男子体操单杠的决赛中,俄罗斯名将涅莫夫以飘逸潇洒的动作征服了在场的观众,可是分数却被裁判无端压低,气愤的观众们用嘘声表达不满,比赛一度中断10分钟之久,虽然观众不是专家,但他们同样能分辨那些明显违背实际的打分。

  第三次参加奥运会曾赢得12枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意,“我想谢谢所有的观众,他们给了我最大的支持,现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了”。

  “作为运动员,我尊重裁判,赛场上我只想自己做到最好,我很高兴能高昂着头离开雅典。”涅莫夫说。

  客观说来,这是一起彻头彻尾的突发事件。在这一事件中,所有不甘“受辱”的现场观众自发结成了同盟军,他们的嘘声是对裁判丑行的鞭挞,更是对人间公正的呼唤;涅莫夫是名副其实的受害者,但他没有以受害者自居,他的得体举止体现的是一名老运动员对公平竞赛精神的尊重;而进退失据的体操当值裁判的对与错,已经无需专业人士评判,但满场嘘声却未必是仅仅针对这几名体操当值裁判。

  嘘声事件令人欣慰,毕竟面对裁判的丑行,还有一种呼唤公正的力量可以自发凝聚。但嘘声事件更催人警醒,为什么一些裁判可以弃道德、良知、专业精神于不顾,敢冒天下之大不韪公然制造“冤案”?而层出不穷的奥运会裁判丑闻问题,难道仅仅止于观众的嘘声就可收场吗?

  8.人要尊重自己,就必须抱有一种信念:公正对待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特

  9.同一个太阳照着他的宫殿,也不曾避过了我们的草屋,日光是一视同仁的。——莎士比亚

  朱元璋系农民出身,他率领农民起义军推翻元朝,建立大明政权,定都金陵(今南京)。朱元璋称帝后,没有忘记打天下的艰难,守天下的责任,常告诫百官:要奉公守法,廉洁从政,只有人民安乐,才能长守富贵;若有不惧刑纲而贪图钱帛之财,一旦败露,咎由自取。后来,一位地方官员密奏告发他的三女婿欧阳伦违犯法律贩卖私茶。朱元璋闻听后大怒,待查明情况后,宣布处欧阳伦以极刑。尽管文武百官相继作保,马娘娘苦谏说情,更有安庆公主哭哭啼啼求饶,但这一切都没能使朱元璋改变主意。

  朱元璋怒斩爱婿,内心的确很痛,毕竟“一个女婿半个儿”啊。但朱元璋守法严明,他没有因为所犯之人是自己的亲属,且有左右大臣及家人作保而包庇袒护。而欧阳伦身为驸马,理当效忠朝廷,维护大明法律,相反他为了徇私利,不惜以身试法,落得被斩首的下场,罪有应得。有人说朱元璋此举有些不近人情,且用刑过重,但朱元璋作为封建社会的最高统治者,能够如此带头维护法制,大义灭亲,实在是难能可贵的。

  安德鲁·杰克逊是美国第七任总统。1814年,美国军队与当时的英国侵略军在新奥尔良地区展开激战。当地的一位报纸编辑对杰克逊的指挥很不满意,在报纸上说杰克逊“临阵怕敌”。在战争的关键时刻,杰克逊怕这位编辑继续发表类似的文章,涣散军队的士气,于是逮捕和监禁了这位编辑,然后把接受编辑申诉的多明尼卡法官也一起关了进去。

  没过多久,杰克逊指挥的“新奥尔良战役”胜利了。他取消了戒严令。被释放复职的多明尼卡法官却以“藐视法庭”的罪名发出传票,要杰克逊到庭接受审判。杰克逊放下手头繁忙的公务,立即出庭接受审判,并根据法院的判决,缴付了一笔罚款。当他走出法院时,一群为他抱不平的人围住了他。他们不能容忍小小法官竟审判赢得战争胜利的大英雄。然而杰克逊却心平气和地对他们说:“法官的判决是公正的。”“你们不仅不必为我抱怨这一判决,而且今后也要引以为戒,牢牢记住:不要做违反宪法和法律的事。”

  我们通常都会认为执政者是伟大的、正确的,可还是那句话:法律面前,人人平等。无论是谁,触犯了法律都应该接受惩罚。而作为一个主动接受惩罚的伟人,更是真正显示了其伟大之处。

  9月4日下午4点20分许,福建省福州市东街口人行天桥桥下,一名正在乞讨的老人无故被一个头戴鸭舌帽的男子暴打。这一幕被路人拍下并上传到微博上。视频中,打人男子不顾围观市民劝阻,一脚踹向乞讨老人,老人急忙往台阶上躲。该男子见没有踹到人,又走到台阶上,跳起来往老人身上踹过去。老人被一脚踹到大门左侧的角落里。经围观市民再次劝阻,该男子停止殴打老人,却不让老人离开。老人想走,该男子抓住老人的衣服,再次施暴。整个过程持续了十多分钟。

  9月5日晚,网友在微博上“人肉搜索”,指出打人者是24岁的宁波人小张。当晚,在微博评论里,网友开始接力散布信息,小张的身份证号、家庭住址等信息全部被曝光,网友声称要惩治这个社会败类。9月6日凌晨5点49分许,小张更新了微博:“呵呵,福州街头的事件居然能把身在宁波的我扯上,看来智商对你们来说的确是硬伤啊……”这样的回应让他树敌更多,网友指责他的态度太“欠扁”。仅6日11点40分至13点35分,小张的手机就接到100个来电、531条短信,短信里有很多辱骂他的脏话和诅咒他的狠话。

  众多讨伐小张的网友,仅凭一个不确定的信息,就开始了一场声势浩大的讨伐,又或是“审判”。而最初发布微博的目击者早在微博中做过回应,称小张微博里的照片和打人者并不太相像。小张的远亲近邻也证实小张那几天并没有离开宁波。多方证据表明,这很有可能又是一起因“人肉搜索”引发的误伤,而类似误伤事件仍在网络不断上演。“人肉搜索”,对乎?错乎?目前的法律似乎亦难以给一个准确定性。

  科技的发展和全球化的浪潮不断催生新事物,新问题也会不断涌现,用法律规范“人肉搜索”也许是不可或缺的办法。“人肉搜索”的归责问题难以实现,从根本上来说是法律健全的步伐落后于社会发展的进程,这才导致各界对“人肉搜索”行为争议不休。应该在网络中建立一套特有的机制,鼓励其舆论监督效力的发挥,惩治网民道德的损毁与缺失,使每一位参与者都能对自己的言行负责。

  8.法制意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。——哈耶克

  9.法律的基本原则是:为人诚实,不损害他人,给予每个人他应得的部分。——查士丁尼

  1931年9月21日,矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野,到国外“考察实业”。船到美国,吉鸿昌就接二连三地遭受到意想不到的刺激,如那里的头等旅馆不招待中国人,对日本人却奉若神明。有一次,吉鸿昌要往国内邮寄衣物,邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说:“你说自己是日本人,就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥道:“你觉得当中国人丢脸,我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视,维护民族的尊严,他找了一块木牌,用英文在上面写上:“我是中国人!”

  1932年,吉鸿昌回到祖国,率领抗日同盟军转战长城内外,给日军以沉重打击。后不幸被顽固派杀害。就义前他挥笔写下了正气凛然的就义诗:“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。”

  吉鸿昌是一位有名的将军。在美国,他为自己是一名中国人而自豪;在刑场,他为自己不能再抗日杀敌而遗憾。他用行为彰显了爱国者的骨气,他用热血书写了爱国者的情操。将军秉义死,未留今日羞。高格遗万世,无愧献此头。

  “我的财富取之于民众,应让其再回到民众”,这位以“大丈夫贵兼济,岂独善一身”为人生信条的影视巨子,不仅是这样说的,更是这样做的。

  几十年来,邵逸夫在公益慈善方面捐款达上百亿港元。自1985年以来,邵逸夫通过邵氏基金会与教育部合作,连年向内地捐赠巨款建设教育教学设施,此外,还捐款资助内地的医疗、救灾、文物保护等项目。如今以“逸夫”两字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其他文化艺术、医疗设施遍布全国各地。此外,邵逸夫在英国、美国、新加坡及香港等地都有巨额捐赠。在古今中外捐资助学史上,邵逸夫可谓当之无愧的第一人!

  根在宁波的邵逸夫对故乡也倾注了很大的爱心。宁波师院邵逸夫图书馆、宁海县人民医院分院门诊楼、宁波市职教中心、宁波市邵逸夫艺术幼儿师范学校、宁波大学邵逸夫楼……都是邵先生为家乡人民办的好事。

  邵逸夫凭借他的生意头脑,把自己的影视、慈善事业经营得如他的人生一般历久弥新;虽然已经与世长辞,但他毕生写就的慈善传奇却像那传递知识与温暖的“逸夫楼”一样,屹立不倒。在邵逸夫的身上,慈善不只是一朝一夕的善举,更是几十年如一日的捐助,帮助他人的行世态度。无论是高调捐助还是默默奉献,邵逸夫的大襄善举,值得大力褒奖。

  邵逸夫缔造自己的影视王国,完成财富积累后,回望祖国,几十年如一日地为祖国的教育贡献着自己的力量。这是浓浓的桑梓情,是爱国情,是游子年年岁岁的心头事,也让我们为之动容。

  作为“两弹一星”元勋之一,于敏是我国自主培养的杰出的核物理学家,也是我国核武器研究和国防高技术发展的杰出领军人物之一。在中国核物理的几位开创者中,于敏是唯一一位没有留学背景的人。在氢弹的理论探索中,于敏几乎从一张白纸开始,依靠自己的勤奋,举一反三,克服重重困难,自主研发,解决了氢弹研制中的一系列基础问题。经过多年的潜心研究,一次次陷入困境又一次次突出重围,经历了我国核武器研究史上著名的“百日会战”后,于敏带领的科研队伍终于实现了氢弹原理的重大突破。从第一颗爆炸到第一颗氢弹试验成功,美国用了7年3个月,苏联用了6年3个月,英国用了4年7个月,法国用了8年6个月,而中国只用了2年8个月,创造了研制氢弹的世界纪录。在回忆自己的心路历程时,于敏说道:“童年时亡国奴的屈辱生活给我留下惨痛的记忆,中华民族不欺负旁人,也不能受旁人欺负,核武器是一种保障手段。这种民族情感是我的精神动力。”他是一个不折不扣的和平主义者,正因为怀抱着对和平的强烈渴望,他才将自己的一生奉献给了默默无闻的核武器研发事业。

  离乱中寻觅一张安静的书桌,未曾向洋已经砺就了锋锷。受命之日,寝不安席,当年吴钩,申城淬火,十月出塞,大器初成。一句嘱托,许下了一生;一声巨响,惊诧了世界;一个名字,荡涤了人心。

  7.只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,才能给以我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰

  梅兰芳是京剧“四大名旦”之首,是旦角中“前无古人,后无来者”的大家。他创立了京剧艺术的第一流派——“梅派”。

  1894年,梅兰芳出生于北京。他自幼父母双亡,由伯父抚养成人。1901年,7岁的梅兰芳开始学戏,两年后又与其表兄一起学戏。梅兰芳先天条件并不好,眼睛近视,眼神不能外露,眼珠转动也不太灵活。由于性格腼腆,音乐感不强,有的师兄弟就当众嘲讽他:“祖师爷没给你这碗饭吃!”梅兰芳没有灰心丧气,反而更加敬业。他点上香练,放飞鸽子对着天空练。他每天早晚揉捏眼皮,久而久之,竟成双眼皮了。日复一日地锻炼,终于使梅兰芳改变了原来有些呆滞的眼光,一双眼睛练得炯炯有神。梅兰芳为了练好腿脚功夫,寒冬腊月天,别人围着火炉取暖时,他却在院子里泼水成冰,在冰上练踩跷,跑圆场。他一次次摔倒,再一次次爬起来,坚持不懈,终于练就了腿脚稳健的硬功夫。梅兰芳每天清晨练嗓子,念道白,发音不准确或不圆润,他就反复练习,直到满意为止。一年四季,寒来暑往,从未间断。一番苦工夫,终于使他发出的声音饱满、圆润。1912年,19岁的梅兰芳随京剧大师王凤卿首次到上海演出,并取得了巨大成功。

  “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,梅兰芳先生先天条件并不好,但他没有灰心丧气,而是靠令人敬佩的敬业精神,使自己香气四溢,成为一代名师。

  《敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《团结就是力量》……这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品,都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年,20岁的阎肃来到西南青年文工团,并于1953年加入中国和中国人民解放军,正式成为一名文艺兵。自那时起,阎肃就常常跑基层,慰问广大官兵,把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材,很多作品都是在连队的马扎上完成的。

  为了创作歌剧《江姐》,阎肃来到重庆渣滓洞体验生活,反铐双手,戴上脚镣,并坐上老虎凳来真实感受当年员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞,阎肃的夫人说,昏迷期间,阎肃只有听到自己写的歌时才有反应,甚至会流泪。在阎肃心中,他的作品里饱含着的对兵、对民的深情,正是他内心最真实的写照,即使昏迷,也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵,一个人民的优秀子弟兵。

  铁马秋风,战地黄花,楼船夜雪,边关冷月,这是一个战士的风花雪月。唱红岩,唱蓝天,他一生都在唱,他的心一直和人民相连。是一滴水,他要把自己溶入大海;是一树梅,他要让自己开在悬崖。一个兵,一条路,一颗心,一面旗。敬业之典范,歌者感人肠。

  莫振高,学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”,是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困县,这个大山里的瑶乡,有着众多因贫困上不起学的孩子。于是,莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭,任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家,将了解的情况一一记录在册,并用自己微薄的工资资助了近300名学生,圆了他们的大学梦。然而,自己的工资毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生,这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。他利用休息时间,来到全国各地的机关、企事业单位,做演讲、做动员,只为通过社会力量,帮助更多的瑶乡儿女走出大山。

  就这样,莫振高一共筹集了3 000多万元善款,让1.8万贫困学子圆了大学梦。因积劳成疾,莫振高于2015年3月9日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运,现在他已桃李满天下,九泉之下也可含笑。

  千万里,他们从天南地北回来为你送行。你走了,你没有离开。教书、家访、化缘,埋头苦干,拼命硬干,谱写了教育历史上的敬业篇章。你是不灭的蜡烛,是不倒的脊梁。那一夜,孩子们熄灭了校园所有的灯,而你在天上却熠熠闪亮。

  美国诗人贝阿德·泰勒专程前往柏林,拜望赫赫有名的“科学之王”洪堡。当时,这位白发苍苍的老科学家,正在忙着校阅他最近一卷《宇宙》的清样。他见了泰勒很高兴,连忙请朋友就座,并指着清样说:“自你去年走后,我一直干着这件事。有几卷已经出版了,这一卷马上可付印。”泰勒望着面容憔悴的洪堡,惊奇地问道:“现在你还能干这些吃力的工作吗?”洪堡微微一笑,不以为然地说:“我睡得很少。工作就是我的生命。前天,我还用16小时改正这些清样呢。”泰勒深为这位老科学家的顽强精神所感动。

  人们常常谈论若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无常年笔走龙蛇墨染池水的功夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈眶的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?而今我敢说,古今中外之大成者,都是敬业者。

  1508年,意大利雕塑家、画家米开朗琪罗接受了创作一幅大壁画的任务。任务很艰巨,它要绘在罗马西斯廷教堂的屋顶上。屋顶高20多米,面积300平方米,画中人物有340多个。他夜以继日地工作,多少次从脚手架上摔下来,还曾摔成重伤。经过4年3个月的艰苦努力,终于完成了这幅轰动意大利的巨幅壁画,为世界艺术宝库留下了一幅珍品,也因此受到了人们的尊重。

  意大利雕塑家、画家米开朗琪罗经过1 550多个日夜的努力,成就了艺术的典范,也竖起了敬业者的雕像。敬业者,人敬之。

  6.人生在世是短暂的。对这短暂的人生,我们最好的报答就是工作。——爱迪生

  7.抱着一颗正直的心,专心致志干事业的人,他一定会完成许多事业。——赫尔岑

  8.战士的日常生活,并不是全部可歌可泣的,然而又无不和可歌可泣之部相关联,这才是实际上的战士。——鲁迅

  北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的,就如实向宋真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。

  晏殊当职时,正值天下太平。于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。

  晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,宋真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白宋真宗为何做出这样的决定。宋真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”

  诚实守信是中华民族的传统美德,晏殊用自己的言行宣示了诚信的可贵,为后世树立了光辉榜样。而在构建和谐社会的今天,诚信更有其重要的意义,因为诚信不但是个人的立根之本,也是一个民族、一个社会、一个国家的立根之本。

  不是为了商业谈判,不是为了摆阔,更不是为了出名,只因为一个承诺,在由于航班延误难以按时赶回来的情况下,马云决定从印度包机回国,参加央视经济频道的创业节目录制。这次特殊的“创业课堂”,是央视经济频道联合中国青年创业国际计划(英文简称YBC)推出的大型主题电视活动之一。作为YBC创业导师,马云要履行的一个公益责任就是拿出时间、精力和商业网络来帮助青年创业。

  在马云看来,一个成功的企业家最重要的社会责任就是讲信用。“信用不是金钱,但它比金钱更重要。”马云自己就是一个讲信用的人,他在十多年创业历程中兑现了自己一个又一个承诺,成为人们心目中“说话算话”的人。马云认为,只要信用不丢,就是有一天公司突然“跌倒”了,也会很快地重新站起来。“因为我们在成千上万的中小创业者中积累了信用”,信用才是阿里巴巴所积累起来的最宝贵的财富。

  信用是长时间积累的结果,是难得易失的,如果不坚守承诺,即便是一个拥有百年信用的老字号,照样可以在一夜之间倒掉。正所谓“百年之功,毁于一旦”。而马云的成功正是因为他是一个讲信用的人,“因为我们在成千上万的中小创业者中积累了信用”,信用才是阿里巴巴所积累起来的最宝贵的财富。

  郑州有个馒头摊主是一个七十多岁的老太太,大家都称她张大娘。她的馒头摊经常无人看守,只在白色的泡沫箱子上贴张纸条:“摊主回家吃饭,买馍请把钱放到箱子里,谢谢合作。”掀开盖子可以瞧见箱子里用塑料袋裹着的一袋袋馒头。“啥时候饿了,就把摊子撂这儿回家,可放心了。”张大娘脸色红润,嗓门洪亮,一笑起来脸上的皱纹就堆成了朵花。“不怕人拿了馒头不给钱?”“没有吧,我也没查过。吃几个也不碍事。”张大娘好像从来没想过这个问题。

  我们应该感谢张大娘,她的纯朴在这个诚信缺失的社会显得弥足珍贵。因为她对社会的信任,才给予社会和公众一个考验诚信的机会。在诚信缺失的今天,张大娘的“无人售馍摊”,本身就是一个诚信之举。我们也应该感谢那些自行付款的顾客,是他们让我们看到了社会公德并没有消失殆尽。

  路不拾遗、夜不闭户、天下无贼的社会离我们依然遥远。一个馒头摊不能证明太多,却承载了我们太多的希望。希望这个承载社会诚信考验的“无人售馍摊”能一直经营下去。

  阿姆斯特朗在迈上月球时,因一句“我个人迈出了一小步,人类却迈出了一大步”而家喻户晓,但一同登月的还有一位叫奥尔德林的,虽然对我们来说很陌生,但同样让我们敬佩。在庆祝登月成功的记者招待会上,有一位记者突然向奥尔德林提出了一个很尖锐的问题:“作为同行者,阿姆斯特朗成为登陆月球的第一个人,你是否感觉到有点遗憾?”现场轻松的气氛一下子凝固了,在众人有点尴尬的注目下,奥尔德林很风趣地回答道:“各位,千万别忘记了,回到地球时,我可是最先迈出太空舱的!所以我是从别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中,给予了他最热烈的掌声……

  聪明的人懂得善待别人,不会抓着对方的错误不放,他会用自己的方式讲出没有结果的故事。几十年之后,人们也许早已忘记了奥尔德林,但却不能忘记他那种善待他人、真诚与朋友分享快乐的美德。

  孔子有一个得意门生叫颜回。有一次,颜回看到一个卖布的人和买布的人吵架。买布的人说:“三八二十三,你为什么收我二十四个钱?”颜回上前劝阻说:“是三八二十四,你算错啦!别吵了。”买布的人指着颜回鼻子说:“你算老几?我只听孔夫子的,咱们找他评理去。”颜回问:“如果你错了,怎么办?”买布的人说:“我把脑袋给你。你错了怎么办?”颜回说:“我把帽子输给你。”两人找到孔子。孔子问明情况,对颜回笑笑说:“三八就是二十三。颜回,你输了,把帽子给人家吧。”颜回想:三八二十四才对呀?老师一定是老糊涂了。他只好把帽子给了买布人。那人拿了帽子高兴地走了。这时孔子告诉颜回:“说你输了,只是输一顶帽子,说他输了,那可是一条人命啊!你说帽子重要还是人命重要呢?”颜回跪在孔子面前说:“老师重大义而轻小是非,学生惭愧万分!”

  “退一步海阔天空”,孔子待人态度可谓宽容,而宽容使事情变得简单,苛刻却会把事情变得复杂。这就是友善的体现。

  投毒案的主角林某是复旦大学的学生,因为与室友黄洋在平摊水费的问题上意见不合,于是决定对室友黄洋投毒。林某投毒的原因是自己喝水比其他人少,平摊水费不合理,于是林某经预谋,将做实验剩余的剧毒化合物带至寝室,注入饮水机水槽中。第二天黄洋饮用饮水机中的水后出现中毒症状,后经医院抢救无效死亡。

  复旦大学投毒案的主角林某因为不懂友善地与人相处,才酿成这一出悲剧。善待他人其实也是善待自己,斤斤计较,最终害人害己。

  6.一个温存的目光,一句由衷的话语,能使人忍受生活给他的许多磨难。——高尔基

  7.谁要是在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,谁就是尝到了天上人间的快乐。——罗曼·罗兰

  2017年《开学第一课》以“中华骄傲”为主题,共分为字以溯源、武以振魂、文以载道、棋以明智、丝绸新路五个篇章。这五个篇章代表了五个关键词:汉字——中国悠久文化的源头活水。中华武术——蕴含着中华民族仁义正直、勇敢坚韧的精神,保家卫国、自强不息的气节。文学——体现着中国人的审美、情怀和志向。围棋——小小的棋盘包罗万象,凝聚着东方的智慧,启发着无数的畅想;黑白棋子在往来之间,教会我们勇于挑战、敢于突破的精神。一带一路——唤醒了古老的丝路,也架起了新的桥梁。千年之路的美好约定,也会为我们带来崭新的文明的对话。

  请从中选择两个关键词谈谈你心目中的“中华骄傲”。要求选好关键词,使之形成有机关联;选好角度,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  立意分析命制本题主要是与2017年高考全国新课标卷Ⅰ的作文题型有效接轨。从材料内容上看,题目已经将汉字、中华武术、文学、围棋与一带一路这五个代表“中华骄傲”的关键词的意蕴内涵解释得非常清楚了,这就降低了同学们的审题难度。但在写作要求中,有两个地方同学们一定要注意,一是“选择两个关键词谈谈你心目中的‘中华骄傲’”,根据这一要求,同学们所选的关键词必须是两个,不能是一个,也不能是三个或者更多。二是“选好关键词,使之形成有机关联”,根据这一要求,同学们必须要在所选择的两个关键词之间建立起有机的关联,如果忽视这种有机关联,那么写出来的文章便有偏题之嫌。

  这种要求在关键词之间建立有机关联的作文题目与常见的单话题作文不同,它更强调学生联系地看问题、发展地看问题、辩证地看问题的逻辑思维能力,不再是就一个话题进行简单的论述,显然对学生的思维能力提出了更高的要求。

  文字是中国文化的起源,文学是在这文化之源上发展起来的一朵瑰丽无比的花,文字中有中国人的性格、中国人的智慧、中国人的思维方式,文学中有中国人的才情、中国人的志向、中国人的世界观。文字是根,是源,是本;文学是花,是流,是身。学好中国文字,热爱中国文学,是每一个中国人的责任与义务。

  这一个组合需要同学们积累一些与围棋有关的文学素材,文学中有中国人的才情、志向与世界观,围棋则体现出了中国人的智慧,同学们写作时要将这种智慧具体化,比如人人平等,但因为所处的位置不同,因此发挥的作用也不同。又如围棋的黑白双色纷争,犹如世间的争斗,如“苍天如圆盖,陆地似棋局;世人黑白分,往来争荣辱;荣者自安安,辱者定碌碌;南阳有隐居,高眠卧不足”,这样的文学表达就非常适用了。

  中华武术蕴含着中华民族仁义正直、勇敢坚韧的精神,保家卫国、自强不息的气节;一带一路则架起了中国与外界交流的桥梁。中华民族的强大,既源于不屈的民族气节,亦源于自信开放的精神。

  范文正公《岳阳楼记》有言:“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。”

  中华文化恰似这泱泱洞庭湖水,衔接上下五千年的风霜雨雪,吞吐锦绣八千里大好河山。它源远流长,百花齐放,广袤无垠,包罗万象。

  泱泱之水,源头便已是浩浩汤汤,势不可挡。约十万汉字乘奔御风,湍流激荡,扑面而来。

  在其他国家的文字都演变成了无生趣的符号时,中国汉字在历史的尘埃中洗尽铅华,脱颖而出。它方正,如同中国人的人格,宁溘死以流亡,不忍满身媚骨向权贵低头,不忍委曲求全舍民族大义。一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。中国人就是一个个跳动的汉字,跃然纸上的,是无比鲜活的灵魂。

  源头之水尚且已如此,又有支流汇集于此,万千文字著成诗词歌赋,著成小说散文,千古流芳。

  一闭眼,心中腾起朵朵浪花,那站在浪尖上的风流诗仙手中携一壶醇酒,仰头酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐。转过身去,碣石山上,孟德伴着瑟瑟秋风,一咏满腔壮志,我仿佛看见了奔腾的战马,看见了挥舞着的长矛,看见了并不魁梧的身躯后面恣意蔓延生长的蓬勃野心。抬头仰望,白云之上,神瑛侍者以仙露琼浆浇灌这绛珠草,女娲补天遗留顽石化成了通灵玉,一个是枉自嗟呀,一个是空劳牵挂,该死去的已经死去,该疯傻的依旧疯傻,这个妹妹我曾见过的,如今你也不在了,空留我一人做甚?泪目拭干,浓黑中缓缓转身的是身着长衫的先生,他一支妙笔,一身正气,几万万人的灵魂跟在他后面,一个一个回归自己空荡的身躯,他长叹一口气,又投入那无边无际的浓黑……

  汉字的美,文章的雅,就这样融在了回味绵长的碧螺春里,化在了施朱著粉的《赵氏孤儿》中,游走在了略施淡墨的《清明上河图》上,流淌在了笔走龙蛇、力透纸背的《兰亭集序》间……

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